七、八月是花東各部落的豐年節慶，多數原住民族人都會返鄉參加；在都會區，政府亦會在九、十月舉辦豐年祭典，讓無法返鄉的族人與親友歡聚。以下幾點意見，供原住民部落或都會區舉辦活動參考。
首先，「頭目」是日據時代留下的翻譯名稱嗎？如今尊稱部落領袖還適合延用嗎？阿美族稱呼部落領袖為kakitaan，具有崇高領導的涵意，因此kakitaan人選，都是部落德高望重且有影響力的人來承接。
現於都會區所謂「總頭目、副總頭目」的稱呼，也不知誰發明的？頭目的服裝型式又是怎麼來的？如果連這些都搞不清楚，就由一群搞不清的「總頭目、副總頭目」帶領祈福，那只是一群穿戲服的人，荒腔走板地演原住民的儀式罷了！
早期kakitaan是由年齡階層最長者之長老商討慎選欽點的，全部落都服從其領導。現今kakitaan以投票選舉產生，易造成分裂失和，部落凝聚力也消失；且kakitaan產生過於隨便，所以身分地位沒過去崇高，如何領導聚落的群眾、帶領族人祈福呢？
其次，祈福是莊嚴神聖的祭儀，若是不適任的kakitaan來祈福，如何祈求上蒼祝福？上蒼、族靈會說：「你要先懺悔，再來祈福吧！」所以祈福儀式不是隨便湊合的。祈福儀式要簡單隆重。簡單：敬天、敬地、敬祖靈；隆重：表達這一代能承先啟後代代相傳之意。
再談歌舞，不同原鄉部落，傳統服裝、歌舞型態與內容也不同。即使都是阿美族，也可以看出花蓮與台東的區別，所以我不贊成原住民的歌舞比賽。如果一定要比賽，也只能同族、同地區比，且要有很好的歌舞競賽規範，才不會傷和氣，留下話柄。都會區官辦原住民活動，都是大人在秀，適度鼓勵原住民小朋友對自己歌舞文化的學習，會比補助原住民成人「迎賓歌舞團」重要。
最後，年齡階層是豐年祭的骨架，沒有年齡階層的制度，即失去豐年祭特色。最基礎的青少年（pakalongay）要接受原住民文化的基本教育訓練，包括認識自己的文化、敬老尊賢、為人處事、體能訓練、歌舞學習、認識動植物、上山打獵與海上捕魚、求生等技能，因此才有成年禮的儀式。這是很珍貴的文化資產。固然都會區有其限制，但是只要用心規畫，歌舞與文化教育、體能訓練，一樣可以實施，如此更能達到傳承教育的功效。
部落耆老與長者是寶，是文化諮詢的重要人物，不能忽視他們，部落才是文化根源。原住民要重視自己文化，更要身體力行，不要流於形式口號；要讓最能代表台灣的原住民族文化，代代相傳，發揚光大，珍惜祖先留給我們的這一切。
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