盜伐案頻傳,台灣巡山員、森林警察卻嚴重不足,須仰賴社區、部落協助。林務局將擴大原住民協巡計畫,並成立「原住民山林巡守隊」,但學者認為,林務局該做的是先翻轉「聘請原民當保全」的觀念,轉而與部落共管山林。
台灣林地占整體面積五成八,卻只有九百卅名約聘雇巡山員守護,每人巡守範圍一千八百公頃。近十年有三千多人因盜伐遭逮,但更多盜伐者逍遙法外。
林務局從二○一二年起結合社區加強森林保護,從八個社區成長到十四個社區,每年補助每個社區卅萬元經費,動員居民、部落巡守,每年約有三千人次參與,林務局認為有效,今年希望爭取預算增加合作部落,並成立「原住民山林巡守隊」。
不過,政大民族系助理教授官大偉說,山老鼠不斷增加,可見現行制度有所不足。他觀察,長期下來,部落與林務局合作巡守山林,「其實是不開心的」。
官大偉表示,台灣從日治時期以來,官方就將山林收歸國有後,原住民在自己的土地上沒有合法使用森林的權利,「總被當小偷」;後來林務局不傾向與部落共同管理,而是「以上對下」聘請原民協巡。

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We don't care enough to give you constructive feedback

But if we did, it would take a lot to speak up in a useful way. It's difficult to be a generous skeptic. Not only do we have to be clear and cogent and actionable, but we cross a social boundary when we speak up. We might be rejected, or scolded, or made to feel dumb. And of course there's the risk that we'll get our hopes up that something will improve, only to see it revert to the status quo.

So, most of the time, we don't bother.

But when someone does care enough (about you, about the opportunity, about the work or the tool), the ball is in your court.

You can react to the feedback by taking it as an attack, deflecting blame, pointing fingers to policy or the CEO. Then you've just told me that you don't care enough to receive the feedback in a useful way.

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Choices

Non-obvious actions taken in obvious moments, difficult decisions that might be easier to avoid, responses instead of reactions, and most of all, the choices we make when it doesn't even seem like we have a choice--all of these, taken together, define who we are and the impact we make.

"I had no choice," actually means, "I had only one path that was easy in the moment."

The agenda we invent and act on defines our organizations, our work, and the people we choose to become.


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國民黨原住民立委孔文吉今天中午在立法院內政委員會質詢時表示,原住民在兩岸交流中常熱情接待,例如有中國參訪團來,常有原住民到基隆港、松山機場等地「盛大歌舞迎接」,甚至他都要自掏腰包「陪酒、招待」,但原住民部落卻沒有得到照顧、好處,建議兩岸應推動簽署少數民族農業經濟文化交流協議。

孔文吉說,很多陸客來台到了日月潭、阿里山,但並沒有到部落,也沒有照顧原住民的手工藝品,或住在部落裡的民宿,在江丙坤擔任海基會董事長時他就曾建議應簽訂兩岸少數民族交流合作協議,「讓大陸高幹了解我們原住民部落」。他還說,很多中國領導率團到台灣訪問,負責接待的都是經貿發展協會等團體,「因為接案可以見到連戰、吳伯雄或國民黨高層人士,但原住民都沒有這個機會。」

質詢結束後,《蘋果》訪問孔文吉,他稱自掏腰包「陪酒招待」是什麼意思,他澄清,「陪酒招待」是口誤,他是指去參加原住民兩岸交流的餐會,跟大家一起吃飯而已,如果有比較熟的朋友就會請他們,不熟的就不會請純粹是去參加,「剛剛只是一時口誤,重點還是在要求政府要重視原住民的權益,不要讓立委那麼拚,但原住民卻都沒得到照顧」。

海基會董事長林中森說,只要有利於兩岸人民福祉、原住民權益、互利雙贏,都可以推動,但程序上要由業管單位原民會先評估,且涉及公權力的部分,由陸委會確定後,才會授權給海基會推動。

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南投原住民運動會今天落幕,阿美、排灣族混血的跨欄好手陳傑參加400公尺與400公尺跨欄項目,勇奪兩金,值得紀念的是他重返生涯首戰的南投體育場。
陳傑昨天在400公尺決賽跑出47秒72拿下第一名,今天則在400公尺跨欄以50秒95摘金,他重返七年前全中運場地,當時他參加400公尺接力,拿下銀牌。
「97年的全中運,那次是我生涯的第一場大賽,記得那時候蠻緊張的,看別人站在頒獎台上心裡想說不知道什麼時候自己也可以有機會。」陳傑表示。
機會來的很快,接力隊的前輩賽前受傷,陳傑替補上陣,獎牌夢就此實現。
再度回到南投體育場,陳傑表示,心境也跟7年前有很大的不同,比起以前的緊張,現在更能夠適應比賽的節奏,知道怎麼去調整自己的狀況

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台北市陳姓女子以祖母是泰雅族原住民為由,向松山區戶政事務所登記為原住民身分,但後來遭戶政所以陳父未以原住民姓氏登記為原住民,其女陳姓女子即不具原民身分,因而撤銷陳女的原民登記。陳女不服,提出行政訴訟要求撤銷戶政事務所的處分獲勝訴。
台北高等行政法院認為,二○○八年增修原住民身分法第八條第二項,立法理由指原住民身分「應落實血統主義,並兼顧其子女相關權益」,不應全以姓氏為依歸;陳父所處的日據時期,沒有從母姓以登記為原住民的觀念,如果他仍在世,就能提出相關文件,取得原住民身分,因此身為直系血親的陳女,同樣能取得原住民身分,判決戶政所敗訴;全案仍可上訴。
陳女二○一三年向松山區戶政所登記為原住民,理由是祖母為泰雅族人,父親依規定同樣具有原住民身分,她身為子女,也符合原住民身分;戶政所原本核准登記,但後來又以原民會變更原住民身分認定條件,指陳女的父親是原住民和漢人所生,且沒有從原住民祖母的姓氏,不具原住民身分,因此撤銷陳女的登記。
陳女主張,祖母經原民會和戶政所認定是泰雅族,她的父親是原住民祖母與非原住民的祖父所生子女,只因父親在日據時期死亡,無法申請登記為原住民,戶政所從漢人的父權習俗出發,認為女性原住民與非原住民男性結婚所生的子女就不是原住民,等於變相懲罰原住民女性嫁給非原住民男性所生的後代。
陳女指出,台灣光復初期,國民政府為了去掉台灣人民普遍採用日本姓名,曾強迫沒有漢人姓名的原住民改採漢姓、漢名,造成原住民直系、旁系血親裡不同姓氏者越來越多,引發尊卑不分、倫常混亂的情形,如今戶政所的粗暴程度,不亞於台灣光復初期的行徑。

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