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菩提迦耶巡禮

身為佛陀成等正覺的聖地，菩提迦耶可以說是所有佛弟子的心靈故鄉。她不僅擁有豐富的歷史考古遺蹟，更是一座充滿生命動力的佛法研修中心。來自世界各地的佛教僧侶與慕名而來參觀的旅人，穿梭在佛跡聖物之前，各自尋找他們心靈的答案。

在這個靠佛教徒朝聖為主要收入的小村落裡，村民的主要信仰卻是印度教。因此，淡季時（三月到十月）它是個炎熱而安靜的小城，很適合靜靜的遊賞與冥思，不過一旦到了旺季，則是人聲鼎沸，充滿了宗教蓬勃的氣象。

如果你對藏傳佛教有興趣的話，可以選擇冬天前來，這時西藏的朝聖者會從達蘭沙拉（Dharamsala）下來避冬，而且達賴喇嘛通常會在此度過十二月，直到翌年的二月中，大部分的藏人才會離去，這段時間的菩提迦耶，總是瀰漫著莊嚴濃厚的宗教氣氛。

初次來到此地時，可以選擇一位「看似」專業的當地導遊，帶領您在這些稍嫌雜亂四散的紀念地點間，有效率地快速巡禮一番，不過他們的解說往往與史實有些出入。因此，如果資料準備得夠充份，不妨用堅定的態度，技巧的遣開想從你身上賺錢的當地人，然後隨著本書深入淺出的介紹，寧靜地、悠閒地在古老的歷史遺蹟內獨自漫步，或是選個綠蔭遮天的大樹下，靜靜的一個人與兩千五百多年前的佛陀，一同進入智慧的沉思中。

摩訶菩提大塔（Mahabodhi Temple）

在佛陀正覺後約兩百五十年左右，孔雀王朝的阿育王來此朝聖，他在菩提樹下安置了一塊金剛座，並於菩提樹旁建立一座塔寺。到了西元四世紀，據《大唐西域記》記載，由於當時錫蘭國王王弟到印度朝禮聖地時，倍受冷落與羞辱，因此錫蘭國王主動興建摩訶菩提寺，提供給來自錫蘭的僧人使用。

十二世紀時，回教徒的入侵卻將其破壞毀盡，直到十四世紀，緬甸國王又在阿育王的塔寺遺址上，出資護持重建。在緬甸浦甘（Pugan）的一座十三世紀建築的寺院，就是它的縮影。然而，重建沒有多久，這座寺廟就遭遇嚴重的水患，隨著洪水而來的大量泥沙又將它埋在沙土中達數百年，直到西元一八六一年，印度考古研究所的總指揮亞歷山大．康寧漢（Alexander Cunningham）拜訪此地，建議進行挖掘，為大塔的重生燃起了一線希望。西元一八七○年末，在緬甸佛教徒與當時的孟加拉政府協助下，終於將摩訶菩提寺修復完成，從此這座雄偉的大塔終於重見天日。

園區主要的入口處是與摩訶菩提大塔同一方向的大門，當你從正面走下階梯，便會發現許多古老遺蹟就羅列在道路的兩旁；例如雕著佛像或佛經的小塔，這是人們為了還願或祈福而雕造奉獻的，此外還有一些信眾捐獻的紀念物品，如精緻的鐘或鍍金的佛像等，亂中有序地參差排列著，令人眼花瞭亂、目不暇給。

再往大塔天井走去，通道左側有一個開放式的小小聖殿，殿前保存了一座圓型的石座，上面雕刻了一對佛陀的足印（梵文Buddhapada），足印上撒佈著信眾祈福的花瓣與聖水，黎明或黃昏時，淡淡的光線斜射而來，使它蕩漾著脫俗的美感。

大塔外牆周圍有各式各樣的佛像，而在一樓大殿內，有一座鍍金的佛陀「降魔正覺」像，原本是以青黑岩雕刻，後來被西藏人鍍上了金箔，使整座佛像呈現出金屬的質感。由於大殿內的柱門均由石頭雕造，並沒有窗戶或通氣孔，所以光線很黯淡，空氣中也混合著鮮花與焚燒燭火的濃烈氣味，令人感到有些窒悶。

大殿入口兩邊的石階梯通往頂樓的四個小塔，參觀者可以繞著主塔以不同的角度來欣賞摩訶菩提寺。附近有許多佛龕供奉著神像，有些雕刻樸素精美，有些卻是俗氣粗糙。二樓以上有固定的開放時間，若欲參訪需事先詢問管理的僧人。

阿育王石欄楯

大塔三面圍繞的石欄楯，最早是由阿育王所建，但後來被繼起的王朝拆除重整。石欄上的波羅米刻文所記載的捐贈者姓名，證明了此為孔雀王朝之後的巽迦王朝所建造，但一般仍習慣稱此為阿育王石欄楯。石欄楯的高度約二公尺半左右，大部分的真品存放在菩提迦耶博物館內，另有一部分則放置於加爾各答的印度博物館，和倫敦的Victoria&Albert博物館中。目前在大塔的石欄楯中，質地較新的部分是近代所仿造，修復的情形還算不錯。

菩提樹

菩提樹是菩提迦耶的焦點所在，位於摩訶菩提寺西方。
根據玄奘的記載，最原始的菩提樹，枝葉青翠，冬夏都不凋落，受到信眾們的崇仰敬拜，但由於阿育王剛繼位時崇信外道，曾親率軍隊前來砍伐，將樹的根、枝、葉砍得粉碎，並命令事火婆羅門放火焚燒以祭天神。不料在一片灰燼中竟又長出兩棵樹，於熊熊烈火中蒼翠生長。阿育王目睹這一切，心生悔恨，於是用香乳灌溉餘下的殘根，到天將破曉時，菩提樹已長回原來的樣子，阿育王欣喜異常，親自在此供養聖樹，樂而忘返。

不過，阿育王的王妃仍虔信外道，她秘密派人於夜裡再次將樹砍掉。第二天，當阿育王前往禮敬時，只見殘敗的樹椿，悲痛之餘他再次虔誠祈禱，並用香乳灌溉殘根，結果不到一天的時間，菩提樹又重生了。

數百年後，孟加拉王設賞迦（Sasanga）信奉外道，再度毀寺焚樹，手段殘酷較前人更烈，幸而數月之後在原樹根上又抽出了新芽。之後這株命運多桀的菩提樹，維持了一段很長的時間沒有再遭人破壞。直到西元一八七○年，亞歷山大．康寧漢重修寺院時，老樹又倒了！於是他切下一根傾倒的樹枝栽種於原地，直到今日。

如今，當時的小枝苗再度長成高約二十餘公尺的巍峨大樹，它濃密的枝芽覆蓋著一片廣場，近百年來平靜的接受世人的禮敬供養，許多人喜歡聚集在樹下，或坐、或躺、或禪定、或思惟、或靜靜的享受和平的陽光……。

分辨石欄楯

菩提迦耶石欄楯的內外上下端，均有著半圓形裝飾圖案，中央並刻著圓形浮雕，浮雕主題以各式各樣的蓮花紋、動物或印度式可愛的人物造型為主。

特別的是傳說中的動物，如培加休斯（Pegasus，希臘神話中謬思所騎的飛馬）、托利頓（Triton，希臘神話中半人半魚的海神）及仙塔爾斯（Centaurs，希臘神話中半人半馬的怪物）等雕刻也出現其中，展現濃厚的希臘風格，這就是菩提迦耶石欄楯的特色。

佇立在大塔周圍與散落四處的石欄楯中，表面粗糙未磨光的是現代仿造品，上面刻有明晰的幾何圖樣或圓形之花草動物。至於巽加王朝（Sunga，西元前一八四至一七二年）的真品則由於年代久遠，以致有些浮雕已無法清楚辨視。

相對於前二者，阿育王石欄楯則是絕對的單純簡樸、全無雕刻，且表面經磨光處理的相當平滑。

（本文作者：林許文二、陳師蘭）
（摘自：印度聖境旅人書，由柿子文化發行）