EMBA的小眼睛

微笑天堂－柬埔寨-轉載自自然生活網 (http://www.i-nature.com.tw)

《世界最長的宗教浮雕壁畫》

走進吳哥寺第1層寺廟等於走進印度神話世界，世界最長的宗教浮雕壁畫描述著精彩的故事。史詩「摩訶波羅多」最精彩的庫魯（Kurukshetra）之野會戰，左側俱盧家族與右側般度家族展開一場激烈的會戰。各個史詩主角全部出場，其中俱盧統帥皮史麻死於箭堆之中，最令人印象深刻。接著Suryavarman II的軍隊壁畫中，一眼便可看出Suryavarman II，其他像是公主、指揮官、樂隊、傭兵等，表情細節各有其趣。

天堂與地獄壁畫中，坐在水牛上的死神閻摩、下地獄的活板門及地獄的各種酷刑，讓人印象極度深刻。例如給象牙戳死、各種猛獸撕咬、長鉗拔舌、全身釘滿鐵釘等手段之凶殘、畫面之血腥，比限制級還要限制級。乳海翻騰壁畫不僅重現神話故事，更添加不屬於這故事的人物，如魔王羅婆納及神猴哈奴曼，古高棉人加油添醋的功力也不賴。

毗溼奴大勝阿修羅軍壁畫中，可見到4臂毗溼奴站在坐騎伽魯達之上，同樣的黑天大勝阿修羅波諾壁畫中，黑天因為是毗溼奴化身的關係，也是站在坐騎伽魯達之上。坐在猛獅拉動的戰車之上就是波諾，火神阿耆尼也騎著犀牛出現在壁畫裡。善神大戰阿修羅壁畫，則可一次看足印度教的重要神祇與坐騎。羅摩耶那史詩的高潮－－楞伽之戰壁畫，有精彩的猴魔大戰，猴軍以嘴當武器，哪裡都咬的功力，可是讓我們目瞪口呆！

除了4面的浮雕壁畫外，各角落樓閣還有其他精彩的浮雕，敘述著更多的神話故事情節。如須羯哩婆決戰巴林、巴林之死、魔王羅婆納撼搖神山、愛神伽摩之死、黑天舉起牛增山及悉妲接受烈火考驗等，光是第1層的浮雕壁畫，融合故事情節仔細欣賞，看個3、4個小時是一定要的！

由西邊進入第2層，可見到許多佛像及4個長方形儲水石池，再往上一層進入第3層平台，壯觀的中央塔就出現了。仔細觀察吳哥寺建築，無論在長廊或金字塔山的配置上，都較之前的歷代國廟有了很大的改變。或許現場濃厚的宗教氣氛，也是因為這異樣的改變而來。我們因中央塔樓封閉，而沒有機會上去一睹吳哥寺周遭的風景，卻在第3層平台享受吳哥寺的幽思與宗教氣息。

《微笑吳哥》

Jayavarman VII建立了吳哥最後、但最輝煌的盛世，吳哥內現存重要古蹟有一半以上出自這位偉大帝王之手。此時期建築有一個重要的特徵－－微笑人面塔，如今塔上的微笑臉孔已經成為吳哥招牌之一。

大吳哥城（Angkor Thom）是Jayavarman VII王朝的國都，也是吳哥最大的城市。城牆各邊長3公里，東西南北各有一座城門，東邊城牆再開一座「勝利之門」，故共有5座城門。城內不僅有國廟巴央寺（Bayon），更併入前人所興建的巴揚寺（Bapuon）、皇宮（Royal Palace）及天宮（Phimeanakas）等建築。城外護城河上的橋梁兩旁，杏眼祥和的善神與面惡凸眼的阿修羅正拔動巨蛇的身軀，4面橋梁向城內延伸交於國廟巴央寺，暗示著眾神站在象徵乳海的護城河上，以象徵須彌山的巴央寺為支點攪動乳海，如此的配置可是完全體現印度教的宇宙觀。

《群仙的住所巴央寺》

巴央寺與吳哥寺同列必看的古蹟，Jayavarman VII改信佛教，因此巴央寺起初是座佛教建築。後代國王回復印度教後，才又修改巴央寺內的相關配置，歷代國王的增建使得寺內擁擠不堪，除了通道狹小以外，穿梭在寺廟內常常會走投無路。

厭倦印度教的神話故事了嗎？巴央寺的重點之一仍舊是外廊浮雕，不過口味可是徹底不同。這些浮雕所描述的，大部分是當時的生活形態及戰爭場面。例如戶外烤肉的情景、獵人在森林中打獵、女人與小孩遊戲、在森林行進中的軍隊、來自中國的援軍及水戰中落水慘遭鱷魚吞噬的士兵。

進入中央塔樓區，隨處可見的微笑人面塔，讓人立刻迷失方向，望著這些微笑臉孔想要心情不好都很難。中央雄偉的須彌山又演進到了完全不同於吳哥寺的境界，雄偉陡峭的山形已經跟腦海中的仙山非常接近，再來點雲霧，就會讓人以為真的身處須彌山。我們對於這四面八方無所不在的人面塔特別有興趣，東找找西看看，找到適合偷親的角度，就來個親密合影吧。避開人潮洶湧的時段，選擇上午早一點或下午晚一點，除可享受寧靜與須彌山所帶來的靈氣，更可以欣賞晨昏陽光所打在塔上的美麗色澤喔！

《森林吞噬的古城》

Jayavarman VII建立高棉史上最強大的帝國，更留下許多值得參觀的古蹟，其中塔普倫寺（Ta Prohm）還成了電影「古墓奇兵」拍攝的場景。這座供奉Jayavarman VII母親的寺廟，是在法國遠東學院刻意的安排下，保留原始模樣，讓遊客得以了解整個吳哥窟發現時，被熱帶叢林吞噬的模樣。如此的保留不予修復，也造就了另一種吳哥古蹟的風格，頹圮的建築被絞殺榕牢牢地包住，另一邊茁壯中的木棉樹則是由隙縫慢慢地撐開石塊，整個建築因此開始傾斜。再配合著散落一地的石塊，一種濃得化不開的幽思之情迴盪在森林之中。

寶劍塔又稱父廟，是Jayavarman VII興建作為供奉父親神靈之用。這座寺廟周遭曾經有相當大規模的城市，並且擁有1千位教師以上的佛教大學，無論在格局、功能及氣氛上都與塔普倫寺類似，但規模更大。寶劍塔為十字型格局，由放置骨灰的中央主塔向四面延伸長廊，每側入口都有19道門，由中心點向外，門的高度越低，進入寺廟者需要屈身，代表向其父親的一種尊敬，也象徵父親的地位最為崇高。進入寺廟內後，可看到吳哥極為罕見的圓柱2層樓建築，且沒有樓梯通往2樓。「跳舞大廳」建築上手舞足蹈的仙女浮雕、塔樓內角落的各種浮雕（如Garuda及隱士等），及中央聖殿放置骨灰的佛塔（Stupa）是參觀的重點。

《古代的醫院》

涅槃（Neak Pean）高棉語為「纏繞的巨蛇」，中央水池上有座小島，島上象徵須彌山的塔樓各面都有觀世音菩薩雕像及佛陀事蹟的浮雕。其中最引人注意的是，小島為2條蛇王雕像所盤繞，涅槃之名因此而來。此外，塔旁還有座觀世音菩薩化身飛馬拯救發生船難的商人「飛馬救人」雕像。

中央水池四方各有一個水池，水池旁各有一座雕像，東池雕像為人，象徵土；南池雕像為獅子，象徵火；西池雕像為馬，象徵風；北池雕像為象，象徵水。佛教認為人會生病是因為體內4大元素「土、火、風、水」不平衡所致，因此必須予以補充平衡才能根除病灶。古時候中央水池內放滿各種草藥，池中藥水分流入東南西北池，由醫生診斷病症，再到不同水池藥療，病人就跪在出口以藥水沐浴治病。

（本文作者：邱敬泓、楊安琪/文、攝）
（摘自：世界就要這樣玩，由華成圖書發行）

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